El concepto de distancia y ritmo

MA-AI

El vocablo MA-AI se traduce por distancia. Está compuesta en sentido literal por el vocablo MA, que expresa no solamente la distancia y el intervalo de espacio entre dos objetos, sino que más aun expresa el intervalo de "los tiempos"  o "momentos de cambios de ritmo" como en la música, etc. y del verbo "AI", que expresa el encuentro entre dos personas u objetos. Por consiguiente el vocablo "MA-AI" además de idea abstracta de distancia y de intervalo, expresa un movimiento de aproximación (reconciliación) o de alejamiento entre personas u objetos. En la practica el MA-AI es inseparable de HYOSHI como de la dimensión de YOMI. Una alta progresión durante un periodo de tiempo permite a aun viejo maestro adivinar un ataque preparado por su adversario, cogerlo en el momento en que proyecta su concentración consciente, antes de lanzar el ataque, justo cuando avanza para desencadenar el ataque.

HYOSHI

La noción japonesa de HYOSHI vuelve a la serie de intervalos de espacio-tiempo rítmicos producidos por la relación recíproca entre dos combatientes, y al mismo tiempo al compás propio, y que está fuertemente atado a la respiración y al estado psíquico. De una manera más general se podría definir a HYOSHI como "una integración de compases que enlazan como factores rítmicos con algunos individuos y que los rodea enmarcándolos en alguna actividad cultural constituida." Esta integración de compases determina un equilibrio y armonía en conjunto.

YOMI

La dimensión de MA-AI y HYOSHI no están separadas de la de YOMI: "arte de adivinar y prever las intenciones del adversario", en la medida que la intuición del adversario interviene. Habitualmente, en japonés, el vocablo YOMI se traduce por leer o lectura. Más exactamente, YOMI es una forma de conjugación del verbo YOMU (leer), que significa al mmismo tiempo "captar". En efecto, en la cultura tradicional japonesa, se4 considera leer entre líneas o sobreentender lo que no está escrito. Sucede a veces que una persona está en silencio buscando un pensamiento que no se puede expresar enteramente con un palabra, pero adivina el sentido explícito que quizás tiene su pensamiento, y que a veces es lo contrario de lo que expresa con palabras.

La expresión I SHIN DEN SHIN, "de espíritu a espíritu", término usado en ZEN, da entrada a lo que la gente designa como una comunicación no verbal. En japonés el acto de leer no limita solamente a una expresión concreta. Comprende igualmente el arte de adivinar y prever las ideas, los pensamientos, los sentimientos, las voluntades y los deseos. Utilizando las nociones de MAA-AI, HYOSHI y YOMI podemos describir los procesos de progresión en blocajes y contraataques.

PRIMERA ETAPA

BAN - BAN - BAN. El primer BAN es el ataque del adversario. El segundo BAN sería el bloqueo y el tercer BAN sería el contraataque. Este ritmo es el más rudimentario en defensa y contraataque. Es difícil de dominar al adversario porque la defensa y el ataque constituyen (el uno y el otro)momentos independientes entre sí, y separados, pero es necesario comenzar el aprendizaje en esta etapa.

SEGUNDA ETAPA

BAN - BANBAN. El primer BAN sería el ataque. El BANBAN juntos, expresan el bloqueo y el contraataque, pero las repeticiones de "antes" del ataque y "antes" de la defensa son separadas. El contraataque viene inmediatamente después del bloqueo. Y la defensa en esta segunda etapa viene después del ataque del adversario.

TERCERA ETAPA

BA - BAN. El BA es el primer ataque del adversario inacabado, y el BAN es un contraataque. Esto se realiza en el momento vulnerable del primer ataque del contario (distancia preparatoria). Esto se denomina SEN-TE o DEAI "técnica de adelantarse al ataque". Por esto hace falt5a aprovechar el instante del ataque del adversario y pasando aun más de forma explícita a la anticipación de su espíritu.

CUARTA ETAPA

BAN. El contraataque llega al adversario aun antes de que el ataque se inicie en su espíritu. Su voluntad de ataque aun no está determinada. El aparato exterior que une a una persona con el ataque y la victoria proviene de la previsión del ataque y de la capacidad de reacción en el preciso momento de captar la vulnerabilidad del oponente.

QUINTA ETAPA

"......" La NADA, el VACIO. En este estado el combate desaparece, este es ideal del combate. Pero para evitar toda mistificación diré que la "NADA" rebasa el cuadro de las artes marciales, este primer objetivo está muy buscado pero jamás, o muy pocas veces se consigue. Hay ciertas interpretaciones de "cadencia de todo" como aquella que permite prever el combate y luego lo descarta de forma que el último momento no llega a producirse.

Antonio Durán Fernández

Cádiz 01-Septiembre-2018

El “timing” (o la elección del momento adecuado) para la aplicación de las técnicas de karate.

Hace algunos años cayó en mis manos un artículo de un instructor de karate, alumno y asistente de Nishiyama Shihan. Su nombre Avi Rocah. En dicho artículo hablaba del timing o sincronización física para poder colocar nuestras técnicas sobre el contrario. Este artículo me hizo pensar mucho sobre el cómo y cuándo debíamos lanzar nuestras técnicas entre las del oponente, o incluso antes y/o después de las suyas. Después de bastantes años durante los cuales experimenté aquellas enseñanzas que extraje de aquél artículo y que aun hoy día sigo estudiando y experimentando, no dejo de pensar lo importante que es saber “captar” ese momento en el que debemos lanzar nuestra técnica para que logre alcanzar su objetivo, es decir nuestro oponente.
De los katas aprendemos los principios del movimiento del cuerpo y del combate. Por ejemplo aprendemos a movernos adelante, atrás, afuera, adentro, derecha e izquierda, etc. siempre como un todo en lugar de mover los miembros independientemente. Es prácticamente imposible captar una oportunidad si movemos cada miembro independientemente o si hay movimientos innecesarios en nuestra técnica. Con el kata aprendemos a sincronizar la energía mental con la física y la interna. Aprendemos a contraer y expansionar y las secuencias de los movimientos de las articulaciones. Primero el Ki seguido de la respiración, luego vendrá, los músculos y la técnica. Los katas nos enseñan continuamente que si hay espacio o tiempo entre nuestras técnicas habrá una oportunidad para que el contrario nos contraataque. De estas enseñanzas debemos aprender lo primero de todo, que el bloqueo y contra ataque son solo una cuenta, una sola acción. El bloqueo no llega a ser un movimiento único a menos que lo usemos como un bloqueo-ataque, por ejemplo a una articulación.
Lo cierto es que hay pocos elementos que se necesiten entender en la ejecución de un buen timing. Pero sí es preciso estudiar y aprender a la perfección cuatro conceptos primordiales para poder entender el perfecto timing. Estos cuatro conceptos son Kyo, Jitsu, Maai y Ritmo.
Jitsu: Cuando el oponente está en una buena postura, sólida y fuerte, tienen las emociones estables y tienen un espíritu fuerte, esto se llama Jitsu (se traduce como técnica o completo). Atacar a un experto en estas circunstancias es un verdadero suicidio.
Kyo: Cuando una de las anteriores condiciones (posición estable y fuerte, estabilidad, etc) cámbian aparece la oportunidad. Esto se llama Kyo (que se traduce como oportunidad). El Kyo se puede dividir en dos… Kyo físico, es cuando el oponente da muestras de estar inhalando aire, mientras cambia su centro de gravedad, se desplaza o incluso mientras ataca. Cuando el contario se mueve, hay un instante, una oportunidad para atacar. Kyo mental: Cuando el oponente vacila, duda, cuando está asustado o tienen el espíritu débil o cuando su mente está obstruida y tensa. Cuando él se preocupa solo de su ataque, cuando se centra en una sola técnica, su mente está en otro lugar y no se puede adaptar con facilidad a las circunstancias del momento, es decir a tu ataque. Esto es oportunidad…Kyo.
Maai: Distancia correcta. Aunque no es un concepto directamente implicado en el timing si tienen muchísima importancia en la consecución de un ataque o contra perfectos. En ataque, o contra, el timing y maai deben ir de la mano, deben ser solo uno. La técnica debe ser fuerte y el timing y distancia deben ser apropiados. De lo contrario fallaremos y esto se convertirá en una oportunidad (Kyo) a favor del oponente
Ritmo: Es bien sabido por todos que aquél que sepa imponer su ritmo en un combate será el vencedor. Esto lo escribieron grandísimos maestros de las artes marciales, desde Sun Tzu, hasta Nakayama Masatoshi, pasando por Funakoshi Gichin, Itosu Anko, Miyamoto Musashi etc, etc. No bailar, no saltar alrededor del oponente. Tienes a tu contrario frente a ti, dispuesto a alcanzarte, ajusta tu respiración, tu ritmo, tus movimientos, tu espíritu, ajústalo todo a él pero no te dejes llevar, no le sigas, tú tienes que tomar la iniciativa, que podrá ser de ataque o defensiva, pero sé tú quien le dirijas a él. Debes llevar la dirección, ser el conductor del combate. Si tratas de ajustar tu ritmo al suyo, caerás en su trampa y serás suyo. Usa tu respiración para fijar el ritmo de tu oponente, usa tu Ki (espíritu, energía interna) para dar presión mental al contrario y obligarle a actuar como tú quieres. Tu Ki debe estar golpeando a tu adversario constantemente. Solo cuando entiendas el ritmo y solo entonces, podrás pillar a tu oponente “fuera de juego”, lo que significa que romperás su ritmo y estarás haciéndole bailar a tu ritmo. El será tuyo.
Lo cierto es que para explicar profundamente tan solo estos cuatro conceptos necesitaríamos algunos cientos de folios más y muchísimo más tiempo, pero espero que sepáis aprovechar y estudiar estos conceptos fundamentales del Karate que expongo aquí para trabajar en pareja, en cualquiera de sus facetas… desde Gohon Kumite hasta Shiai Kumite, incluyendo Jiju Ippon Kumite y Jiju Kumite.
Osss…!!!

Antonio Durán
Agosto 2012

Consejos del Maestro Taiji Kase para la práctica de Kumite.

El maestro recalca la necesidad de trabajar las defensas porque se han dejado de lado con la competición. Ya sólo se trabaja el ataque fuerte, debido principalmente a la competición, y no hay que olvidar que sobre todo se trabaja en go no sen; por lo cual debemos trabajar para igualar los dos niveles, paradas y ataques.
La competición, conjuntamente con otros maestros, fue ideada por él y fue árbitro de las primeras que hubo. Y consideraron, en aquel momento, que la competición podría ser buena para el Karate, haciendo que subiera de nivel, o por el contrario que hiciese entrar a este arte en una decadencia
Para la competición hacían uso del entrenamiento en uchi komi. Solían dedicar entre cinco y diez minutos de la clase a este tipo de entrenamiento para desarrollar el cuerpo, por un lado, y la capacidad perceptiva, por otro. En este último caso, intentaban percibir la energía antes de que llegase en forma de empujón y utilizar, en el grado que les interesase, ya fuese mucha o poca, esa fuerza para reaccionar y enfocar su energía interior, sin resistencia ni oposición a la fuerza externa, en un sentido favorable. Por ejemplo, si se es tirado al suelo, reaccionar con la fuerza que recibes de éste para sacar ventaja de una situación desfavorable. Para ello no hay que resistirse al estímulo externo, sino emplearlo de forma que nuestro cuerpo lo haga útil.
Dice que hay que trabajar los dos lados del cuerpo por igual para que no haya descompensación. Pero si con cierta posición o guardia trabajas mas fuerte y cómodo o te sientes mas seguro y a gusto, aprovecha esa situación haciéndola una ventaja y desarróllala. En su caso, el del maestro, utiliza, por su entrenamiento y su fisonomía seite con la izquierda y hente con la derecha.
Cuando se defiende, en combate principalmente, se debe cambiar de posición para incomodar la guardia del oponente y crear en el inseguridad; así le obligamos a entrar donde queremos. En su caso el maestro ha desarrollado unos kamae para el trabajo en hente, es decir, con la misma mano. Adoptamos ese kamae predeterminado para obligarle a atacar a la zona que nosotros deseamos porque la vamos a defender con plena facilidad y a contraatacar. Y, en el caso de que el oponente dude, anticipamos desde la guardia que mantenemos nuestro ataque; que también entrenaremos.
En este arte marcial debemos aprovechar las fuerzas que se crean, sobre todo al defender, para desplazarnos con mayor facilidad y salir del campo de ataque y conseguir así una posición ventajosa. Pues, como bien dijo el maestro, en un combate entre distinto grado gana el grado más alto; en un combate de mismo grado y con un oponente mas fuerte, gana el fuerte; y en un combate con igualdad de condiciones, gana el inteligente, el que utiliza la estrategia.
La defensa debe hacerse atobaya desequilibrando al contrario y creando un vacío a nuestro favor; no debe hacerse con la forma del kata, sino ampliando su zona de desplazamiento para defender y hacerla efectiva. Además tiene que haber velocidad y kime. Kime sobre todo al final, en el momento de impactar con el miembro del adversario, y no quedarse ahí, sino arrastrar con la fuerza de un tsuki el ataque más allá, a la zona de vacío.
La defensa debe trabajarse con la articulación encajada y relajados los músculos al máximo para que fluya y sea potente en el momento que deba serlo. Y no solo las defensas, sino cualquier técnica. Trabajaremos además, tanto defensas (que ahora nos atañe mas) como los ataques, en tres distancias para fortalecer el músculo y, posteriormente, poder ejecutar con velocidad y potencia la técnica desde cualquier distancia. Esas distancias se llaman o waza, chu waza, ko waza, o lo que es lo mismo, técnicas de largo, medio y corto recorrido respectivamente.
El equilibrio: El maestro dice que, cuando hay que desplazarse, el cuerpo tira de nosotros tanto hacia adelante como hacia detrás. Por descontado, hay que mantener la verticalidad y el equilibrio perfecto.
El Karate es un arte, y como tal debe desarrollarse constantemente. No puede cerrarse a un solo concepto, sino que antes bien debemos ir experimentado y buscando nuevas sensaciones. Debemos por consiguiente coger los conocimientos de nuestro(s) profesor(es) y desarrollarlos, hacer que evolucionen. Al igual que el pianista, o un escritor, quienes de una obra ya compuesta inventan una nueva pieza o escrito. O un director de orquesta, que debe hacer armonizar a los instrumentos de su orquesta, de igual manera el Karate debe hacer que esos instrumentos suenen al unísono (esto último de la uniformidad se debe entender porque en una clase hay variedad de alumnos y hay que darles lo que quieren, pero sin dejar de buscar nuevas formas, para que ellos evolucionen y para que nosotros nos perfeccionemos.)
Además el Karate tiene escalones que ascender, sin quedarse estancado en uno de los peldaños. Y conforme se sube en este arte, irán surgiendo nuevos aspectos en los que habrá que profundizar. Al igual que del tronco del árbol salen las ramas y de éstas las hojas.
Realizamos un trabajo de defensa en mano abierta y contra en hente. Dice que hay go no sen y sen no sen en el trabajo de Karate, con variedades dentro de cada una; por ejemplo, sen sen no sen ... Que implica una actitud de alerta permanente para evitar un posible peligro que se pudiera dar, en caso hipotético, de aquí a dos semanas.
Con la mano abierta se ganan quince centímetros en la defensa y en el ataque, además la capacidad de "shock" es mayor ya que la superficie de contacto es menor.
La respiración es un aspecto importante en cualquier arte o budo, aparte de en la vida cotidiana. Para trabajar la respiración primero se puede ejercitar, mediante esta práctica, despacio con la boca abierta al inspirar y al espirar (por ejemplo, al defender con age uke se inspira lentamente y al golpear con gyaku tsuki igual). Una segunda fase sería inspirar lento, con la boca abierta, y espirar rápido, con la boca mas cerrada para expulsar el aire con más violencia (el ejemplo de antes nos sirve para ejercitarnos, lo cual no quiere decir que no debamos ir practicando con más técnicas). Después rápido al inspirar y al espirar; igual con tres o cuatro técnicas, etc., buscando la mayor fuerza y velocidad en todas y no sólo en una. Incluso podría intentarse sin respirar, como si estuviésemos bajo el agua (en este caso el maestro dice que si alguien lo consigue lo avise para que él lo vea.)
Si expulsamos el aire lentamente, o lo que es lo mismo con la boca abierta, no producimos velocidad ni kime. Si hacemos que el aire salga por un orificio más estrecho, conseguiremos velocidad y fuerza; el aire debe acompañar a la técnica que ejecutemos en su recorrido, es más, es parte de esa técnica y debe tener la misma velocidad y kime. El aliento o la respiración debe ser una técnica y se debe notar su consistencia.
De otros artes marciales hay que coger aspectos que nos puedan ayudar en nuestro camino. Siempre existe algo en común en todas las artes marciales, y que nos puede ayudar a evolucionar.

EL KUMITE

El Kumite tradicional es más una búsqueda del camino, del "Do", se estudia como realización personal. Es un combate entre dos o más karatekas, es mucho más consciente que el Shiai Kumite pero menos que el marcial.
El entrenamiento de Kumite necesita de una evolución en su estudio, cualquiera de las tres formas pasa por las mismas fases de trabajo y de comprensión de lo que se está haciendo, no olvidemos que de la comprensión nace la maestría.
El estudio del Kumite tradicional está formado por cuatro fases:

Go-No-Sen: Defensa y contraataque.
Sen-No-Sen: Un contraataque simultáneo o tomar la iniciativa. (Tai-No-Sen y Yo-No-Sen)
Iro-No-Sen: Se realiza el contraataque cuando la intención de ataque del oponente ha sido formulada.
Kokoro-No-Sen: No hay fallo perceptible ni en uno ni en el otro contendiente. Es imposible el ataque y la concentración es máxima.

El trabajo a realizar en el Kumite tradicional pasa también por varias fases de aprendizaje y entrenamiento.
El primero y muy importante es el Ippon Kumite, se realiza sobre un solo paso, Tori ataca a Uke y este se defiende y contraataca con una técnica considerada decisiva (Shimei), ésta tiene que ser mortal o dejar al contrario K.O.
A partir de este se realiza el Gohon Ippon Kumite, Kumite a cinco pasos y Jion Ippon Kumite, a diez pasos. En estos los pasos son independientes, cada ataque es independiente de los otros. Uke bloquea los primeros ataques y contraataca en el último, se estudia la posición, la estabilidad, la potencia, etc.
La siguiente fase es el estudio del Sambon Kumite, a tres pasos o tres ataques. El estudio aquí es diferente a los otros, cambia el ritmo. Uke tiene que adaptarse a Tori, éste ataca una vez, Uke defiende pero Tori no deja que se repita la defensa y ataca otra vez muy rápido, intentando desbordar a Uke que retrocede muy rápido y contraataca. El ritmo es como en la línea central del Kata Pinan Shodan, primero 1 y luego 2 y 3 seguidos.
La tercera fase es el Jyu Ippon Kumite, es como el Ippon Kumite pero libre, sin conocimiento previo de la técnica de ataque ni a que parte del cuerpo va dirigida. Cada contendiente realiza un ataque por turnos. Esta forma de entrenamiento se aproxima mucho al combate libre o Jyu Kumite.
A partir de aquí las formas de trabajo implican un nivel alto de conocimientos técnicos, estas formas son el Happo Kumite, que se practica con varios adversarios. Éstos se colocan rodeando a Uke, en círculo, atacan por turnos y pueden anunciar o no el nivel y la técnica de ataque. El Kaeshi Ippon Kumite, Tori ataca, Uke defiende o esquiva y contraataca, pero Tori lo bloquea y contraataca con una acción decisiva. El Okuri Jyu Ippon Kumite, si en Ippon Kumite consideramos que el contraataque es decisivo, aquí no. Por lo tanto Tori ataca, Uke defiende y contraataca como en Ippon Kumite, pero al considerar el contraataque como no decisivo, hay un instante de pausa, Tori encaja el contraataque y toma la iniciativa sin anunciar la técnica, es libre. Es muy importante mantener la concentración.
Y como estudio y objetivo final el Jyu Kumite o combate libre, aquí podemos decir que vale todo, desde técnicas de todo tipo tanto de brazos como de piernas, hasta luxaciones, proyecciones, estrangulaciones, etc. En resumen derrotar al adversario y lo que es más importante superarnos a la vez a nosotros mismos que es el auténtico y último fin del Karate.

KUMITE DEPORTIVO

Es un duelo sin serlo, es una apariencia de pelea, es una degeneración del Karate original pero necesaria, hasta cierto punto, para estudiar características como la distancia, la concentración, la rapidez, etc. Aunque no sirve para estudiar las reacciones finales, pues en la pelea real el instinto se impone a la fuerza e incluso a la técnica y naturalmente una competición de carácter deportivo no genera los mismos instintos.
El primer campeonato de Kumite y Kata fue organizado por el maestro Nakayama el 20 de octubre de 1957, una fecha relativamente reciente, puesto que hubo que esperar al fallecimiento del maestro Funakoshi que siempre había sido totalmente contrario al Kumite. Posteriormente Nakayama comprendió el porqué de la postura de su maestro y comenzó a preocuparse por las repercusiones que pudieran tener esta clase de campeonatos. Le preocupaba que se pudieran perder muchas de las variadas técnicas del Karate por el afán de marcar puntos, y también algo mucho peor, como el hecho de que comenzaran a surgir otro tipo de competiciones de carácter más violento, lo que iría en claro detrimento del Arte Marcial al que los maestros contemporáneos habían querido dotar de cierto sentido espiritual, el "Do". Desgraciadamente los temores de Nakayama no eran infundados y el primero de ellos ya es una realidad, el segundo solo está empezando, tiempo al tiempo.

REFLEXIONA Y MEJORA TU KUMITE

TSUKURI:
Instrucción que significa la acción de construir, de preparar. Preparación de una técnica. Prepararse para derribar al adversario Ej.: anticipar (contrainiciativa), ashibarai (barrido), uraken, etc.
KAKE:
Enganche físico y/o mental, es la continuación del tsukuri logrando la victoria. Es encontrar el ritmo del oponente, pegarse a el y decidir la victoria.
MAAI:
“Intervalo entre la unión”. Es la distancia idónea entre el sujeto y su adversario. Se hace intervenir la noción de espacio, tiempo y oportunidad. Es una posición en la que se puede atacar sin que el adversario tenga tiempo de reaccionar.
KUSUSHI:
Desequilibrio para ganar. Engañar y generar “KYO”
TIMING:
TU TIEMPO JUSTO DE APLICAR SIN VACILAR
KYO:
Es lo que debemos generar en el contrario a través de acciones estratégicas haciendo que cometa algún error emocional o físico lo que será utilizado a nuestro favor para lograr la victoria.
SHINGITAI:
Para ser un competidor equilibrado el cultor debe desplegar todo su valor físico, mental y técnico adquirido a través de su entrenamiento.

La estrategia en Kumite :

�� la mejor estrategia es la que el adversario no conoce.
�� Conozcamos a nuestro adversario y tengamos en cuenta que nos encontraremos con dos tipos de tácticas: las probables y las inesperadas.
�� Cuanto mayor sean nuestros conocimientos, nuestra organización y nuestro entrenamiento mas simple resultará aplicar nuestro plan.
�� Cuanto menos sepan nuestros adversarios de nosotros, más “fuerte” será nuestra posición estratégica.
�� Conoce los elementos: Consigue la mayor información sobre las técnicas, el tiempo, el espacio y el adversario. Ejercita la inteligencia, procesa la información y aplícala a tu conocimiento de los hechos para potenciar tus virtudes y transformar en ventajas los defectos del adversario.

TEXTO EXTRAIDO DEL BLOG http://eadks.blogspot.com