El concepto de distancia y ritmo

MA-AI

El vocablo MA-AI se traduce por distancia. Está compuesta en sentido literal por el vocablo MA, que expresa no solamente la distancia y el intervalo de espacio entre dos objetos, sino que más aun expresa el intervalo de "los tiempos"  o "momentos de cambios de ritmo" como en la música, etc. y del verbo "AI", que expresa el encuentro entre dos personas u objetos. Por consiguiente el vocablo "MA-AI" además de idea abstracta de distancia y de intervalo, expresa un movimiento de aproximación (reconciliación) o de alejamiento entre personas u objetos. En la practica el MA-AI es inseparable de HYOSHI como de la dimensión de YOMI. Una alta progresión durante un periodo de tiempo permite a aun viejo maestro adivinar un ataque preparado por su adversario, cogerlo en el momento en que proyecta su concentración consciente, antes de lanzar el ataque, justo cuando avanza para desencadenar el ataque.

HYOSHI

La noción japonesa de HYOSHI vuelve a la serie de intervalos de espacio-tiempo rítmicos producidos por la relación recíproca entre dos combatientes, y al mismo tiempo al compás propio, y que está fuertemente atado a la respiración y al estado psíquico. De una manera más general se podría definir a HYOSHI como "una integración de compases que enlazan como factores rítmicos con algunos individuos y que los rodea enmarcándolos en alguna actividad cultural constituida." Esta integración de compases determina un equilibrio y armonía en conjunto.

YOMI

La dimensión de MA-AI y HYOSHI no están separadas de la de YOMI: "arte de adivinar y prever las intenciones del adversario", en la medida que la intuición del adversario interviene. Habitualmente, en japonés, el vocablo YOMI se traduce por leer o lectura. Más exactamente, YOMI es una forma de conjugación del verbo YOMU (leer), que significa al mmismo tiempo "captar". En efecto, en la cultura tradicional japonesa, se4 considera leer entre líneas o sobreentender lo que no está escrito. Sucede a veces que una persona está en silencio buscando un pensamiento que no se puede expresar enteramente con un palabra, pero adivina el sentido explícito que quizás tiene su pensamiento, y que a veces es lo contrario de lo que expresa con palabras.

La expresión I SHIN DEN SHIN, "de espíritu a espíritu", término usado en ZEN, da entrada a lo que la gente designa como una comunicación no verbal. En japonés el acto de leer no limita solamente a una expresión concreta. Comprende igualmente el arte de adivinar y prever las ideas, los pensamientos, los sentimientos, las voluntades y los deseos. Utilizando las nociones de MAA-AI, HYOSHI y YOMI podemos describir los procesos de progresión en blocajes y contraataques.

PRIMERA ETAPA

BAN - BAN - BAN. El primer BAN es el ataque del adversario. El segundo BAN sería el bloqueo y el tercer BAN sería el contraataque. Este ritmo es el más rudimentario en defensa y contraataque. Es difícil de dominar al adversario porque la defensa y el ataque constituyen (el uno y el otro)momentos independientes entre sí, y separados, pero es necesario comenzar el aprendizaje en esta etapa.

SEGUNDA ETAPA

BAN - BANBAN. El primer BAN sería el ataque. El BANBAN juntos, expresan el bloqueo y el contraataque, pero las repeticiones de "antes" del ataque y "antes" de la defensa son separadas. El contraataque viene inmediatamente después del bloqueo. Y la defensa en esta segunda etapa viene después del ataque del adversario.

TERCERA ETAPA

BA - BAN. El BA es el primer ataque del adversario inacabado, y el BAN es un contraataque. Esto se realiza en el momento vulnerable del primer ataque del contario (distancia preparatoria). Esto se denomina SEN-TE o DEAI "técnica de adelantarse al ataque". Por esto hace falt5a aprovechar el instante del ataque del adversario y pasando aun más de forma explícita a la anticipación de su espíritu.

CUARTA ETAPA

BAN. El contraataque llega al adversario aun antes de que el ataque se inicie en su espíritu. Su voluntad de ataque aun no está determinada. El aparato exterior que une a una persona con el ataque y la victoria proviene de la previsión del ataque y de la capacidad de reacción en el preciso momento de captar la vulnerabilidad del oponente.

QUINTA ETAPA

"......" La NADA, el VACIO. En este estado el combate desaparece, este es ideal del combate. Pero para evitar toda mistificación diré que la "NADA" rebasa el cuadro de las artes marciales, este primer objetivo está muy buscado pero jamás, o muy pocas veces se consigue. Hay ciertas interpretaciones de "cadencia de todo" como aquella que permite prever el combate y luego lo descarta de forma que el último momento no llega a producirse.

Antonio Durán Fernández

Cádiz 01-Septiembre-2018